Saudara-saudara pendengar siaran
Radio Republik Indonesia Programa satu Stasiun Manado, selamat malam dan salam
berbahagia kita berjumpa kembali dalam siaran keagamaan Mimbar Agama Hindu,
yang diselenggarakan atas kerjasama antara RRI Manado bersama Pembimbing
Masyarakat Hindu Kementerian Agama Provinsi Sulawesi Utara.
Saudara-saudari umat sedharma yang
berbahagia dimanapun berada yang dapat mendengarkan siaran kami, adapun judul
mimbar yang akan dibawakan pada saat ini adalah :
Epic, Epos Atau Viracarita, yakni Ramayana
Dan Mahabarata, asalnya adalah cerita kepahlawanan, selanjutnya menjadi sejarah
susastra agama hindu dan menempati kedudukan sangat penting sebagai sumber utama
bagi masyarakat pada umumnya dan juga sebagai pertanda awalnya muncul
sekta-sekta dalam Agama Hindu. Kata itihasa terdiri dari tiga bagian yaitu iti
+ ha + asa. “iti dan “ha” adalah kata tambahan yang “indiclinable” didalam
bahasa inggris. “asa” adalah kata kerja didalam bahasa inggris. Arti kata
itihasa adalah “ini sudah terjadi begitu. Sesungguhnya itihasa sedikit berbeda
dengan purana. Tujuan utama Purana adalah menyampaikan cerita-cerita pendidikan
keagamaan,
sedang tujuan itihasa adalah menceritakan sejarah semata. Dalam
itihasa ada dua cerita yakni Mahabrata dan Ramayana. Dalam makalah ini penulis
akan menekankan pada epos Mahabrata. Kitab mahabrata digambarkan sebagai
itihasa mahapunyah dan sering
juga disebut punyah kathah (cerita penuh kebajikan). Kata Maha berarti besar
atau agung sedang kata bharata berarti raja-raja dari dinasti bharata. Jadi
mahabharata berarti cerita agung tentang keluarga Bharata. Raja-raja ini
dikenal sebagai pandawa dan kaurawa. Buku mahabharata menceritakan tentang kedua
keluarga yang berakhir dengan kemusnahan keluarga kaurawa. Pada mulanya Maharsi
Veda Vyasa, menulis kitab ini dengan nama “jaya samhita”. Setelah itu
Vaisampayana, muridnya sendiri dan setelah itu, Suta Ugasrava, juru cerita yang
menceritakan cerita ini Epos besar Mahabharata yang sangat terkenal ini
dibangun atas delapan belas parva. Parva yang penulis kaji adalah bagian kedua
dari delapan belas parwa yakni sabhaparva. Dimana sabhaparva ini memiliki arti
sabha=pertemuan, sidang. Parva kedua ini menceritakan tentang pandava dan
kaurava hidup bersama didalam hastinapura. Yusdhisthira senatiasa ditipu oleh
Duryodhana atas bujukan pamannya bernama Sakuni. Disini penulis akan mengkaji
mengenai makna filosofis dan nilai teologis yang terkandung didalam sabhaparva
itu sendiri. Dari uraian diatas, maka penulis mengkajinya dalam bentuk makalah
yang diberi judul “makna filosofis dan teologis yang terkandung dalam sabhaparva”
Implementasi PP No. 19 tentang Standar Nasional Pendidikan membawa
implikasi terhadap sistem penilaian, termasuk model dan teknik penilaian yang
dilaksanakan di kelas.
Penilaian hasil belajar dilakukan oleh pendidik, satuan pendidikan
dan pemerintah. Penilaian hasil belajar yang dilakukan oleh pendidik dan satuan
pendidikan termasuk penilaian internal (internal assessment), sedangkan yang
diselenggarakan pemerintah termasuk penilaian eksternal (external assessment).
Penilaian internal adalah penilaian yang direncanakan dan dilakukan oleh guru
pada proses pembelajaran berlangsung dalam rangka penjaminan mutu. Penilaian
oleh Satuan Pendidikan dilakukan untuk menilai pencapaian standar kompetensi
lulusan sebagai dasar pertimbangan untuk menentukan kelulusan peserta didik
dari satuan pendidikan. Penilaian eksternal merupakan penilaian yang dilakukan
oleh pemerintah sebagai pengendali mutu, seperti ujian nasional.
Penilaian kelas merupakan penilaian internal terhadap proses dan
hasil belajar peserta didik yang dilakukan oleh guru di kelas atas nama sekolah
untuk menilai kompetensi peserta didik pada tingkat tertentu pada saat dan
akhir pembelajaran. Kurikulum berbasis kompetensi menuntut model dan teknik
penilaian dengan Penilaian Kelas sehingga dapat diketahui perkembangan dan
ketercapaian berbagai kompetensi peserta didik. Oleh karena itu, model
penilaian kelas ini diperuntukkan khususnya bagi pelaksanaan penilaian hasil
belajar oleh pendidik dan satuan pendidikan.
Kata Ngayah sangat populer dikalangan Umat
Hindu terutama yang berasal dari Bali, setiap kali ada suatu aktivitas atau
pekerjaan di sebuah pura atau fasilitas umum milik masyarakat, biasanya
pememimpin masyarakat di sana akan mengajak warganya untuk “Ngayah”
menyelesaikan pekerjaan secara gotong royong dengan ikhlas tanpa pamrih. “Ngayah” bukanlah kata aneh bagi umat Hindu
umumnya, atau masyarakat (Hindu) Bali khususnya. Dalam berbagai kegiatan
keagamaan (Hindu) ngayah itu bagai “Oksigen” yaitu suatu kebutuhan hakiki yang
